中元节，俗称半月节，是祭奠已故祖先的节日。
在我们当地，是农历七月初十晚上。
我们烧纸巾把祖先带回家，用茶和酒招待他们。
在十一，早餐和午餐都是供应的（好酒才好）（菜品不要边煮边尝）。
早上和晚上十点左右提供茶、蛋糕和水果。
7月13日新年气氛尤为隆重。
7月15日晚上，烧纸、敬糕、水果送祖先回家（俗称送回家）。
老客，近年城市只供一日餐，多在十三日，晚上烧纸送客）中元节，农历七月十五是中元节，起源于来自道教。
道教认为七月十五是中元节。
地方官员的生日是地方官员的“赦辰”。
据佛教传说，释加牟尼十大弟子之一的一目连在其母亲去世后，堕入地狱饿鬼道。
当食物被吃掉时，它就变成了火。
目连寻求帮助。
对佛陀来说，佛陀替他说，让他在7月15日成为盂兰盆。
中元节俗称半月节，是祭祀已故祖先的节日。
在我们当地，我们会在农历七月初十晚上烧纸巾接祖先回家，并用茶和酒招待他们。
十一开始提供早餐和午餐（美酒和食物，但你不能在做饭时品尝它们）。
早晚十点左右，他奉茶、糕点、水果。
7月13日农历新年气氛尤为隆重。
7月15日晚上，烧纸、献糕点、水果送祖先回家。
（俗称送老客，近年城市只提供一日餐，多为十三日，晚上烧纸送客）。
中元节期间，农历七月十五是中元节。
源于道教。
道教认为，7月15日是中原王朝地方官的生日，是地方官的“赦罪辰”。
据佛教传说，释加牟尼十大弟子之一一目连的母亲去世后，堕入地狱饿鬼道。
当她进入食物时，食物变成了火焰。
目连向佛陀求救，佛陀告诉他《盂兰盆经》，7月15日他应该成为盂兰盆，将百味五果放在盆里，供养佛陀和僧人，依靠佛陀的恩德。
求诸佛及比丘们从倒挂的饿鬼中解脱。
苦的。
后来中元被认为是“鬼节”，道教和佛教都举行宗教活动，以拯救死者灵魂，祭奠死者。
大多数人还祭祀他们的祖先。
农历七月十五是我国民间传统的“中元节”。
佛教中称为“耀明节”、“耀明会”。
民间称“七月十五”、“亡灵节”，又称“鬼节”。
中元节是道教的俗语。
道教宇宙观认为，天、地、水三界，即天观、地观、水观三界。
属于该部门管辖。
民间俗称“三界”，指的是三个界神，即天观、地观、水观。
东汉末年，天师道综合了道家宇宙观，并分别在《三官手书》中首次发表。
天、地、水代表向三官忏悔罪孽，以祈求平安。
晋南北朝以后，三惠母与三元思想相结合。
到了唐代，正式的上元、中元、下元三元日制度被成为祈求轩辕皇帝（太上老君、老子）的三元节。
届时，皇帝会带领数百名官员参加节日祭祀活动。
正月十五是一年中的第一个满月日，称为“上元”，7月15日称为“中元”，10月15日称为“下元”。
古代道家认为“天宫”负责赐福。
该神诞生于农历正月十五，故称“上元”。
“地方官”负责赦罪。
7月15日是地方官员的生日，称为“中元”。
“水官”负责化解灾难。
他的生日是10月15日，称为“下元”。
这三天是民间传统节日。
“上元”是指农历正月十五元宵节。
“中元节”是佛教兴起后形成的重要宗教节日。
在佛教中称为“耀明会”、“耀明斋”或“耀明公”（梵文音译，直译为“解脱颠倒”）。
是佛教信徒推荐祖先、求佛救亡的一种宗教祭祀活动。
这一天，僧侣、寺院要举行放水、着陆道场、诵经、烧法船、放河灯等宗教仪式，并向僧众布施。
“盂兰盆慧”的民间习俗在我国有着悠久的历史。
这一习俗源于穆千怜救母的故事。
相传释迦牟尼的弟子目犍连的母亲圆寂后，堕入饿鬼道。
嘴里的食物变成了木炭，痛苦极了。
佛陀命她表演《耀明会》。
七月十五日，以百果置于盆中，供养十方大德。
她救了父母七代人，后母建联的母亲也确实得救了。
由此，形成了拯救死者灵魂的重大祭祀节日。
这种习俗从梁武帝一直延续到现代。
到了唐代尤其盛行。
这一天不仅寺庙设立祭品，皇宫也举行盛大的祭祀活动。
到了宋代，这种习俗和宗教的色彩逐渐褪去。
除举行斋醮的“尧明会”外，宫廷和民间的中元节主要以祭祀祖先、推荐亡灵为主。
宋《梦粱录》曰：“……市场上卖衣服、丰盛的糕点、时令水果来祭祀祖先。
……京城的人在家中享受祭祀，或者去坟墓祭扫，是禁止的。
”供车马出宫，履行上陵礼节，祭奠公主、妃嫔的坟墓。
”在许多地区，人们在这一天参观祖先的坟墓。
剧团也在这一天表演歌剧《目连救母》，官方也悼念阵亡将士得救。
《东京梦华录》中说：“此院官赐祠十间，设总会，烧钱山，祭祀阵亡将士，为孤独的灵魂设立道场。
” ”。
中元节的普渡仪式分为“解普”、“十普”、“跳普”。
中元节的主要民俗活动有： 燃放火苗：在中元节前，人们要立起篝火。
街边或寺庙前有鬼王帐、法师座和石鼓台供观经、讲经，师座上有一尊地藏菩萨像，可以超度亡灵。
面条有各种种类。
供桌上放有大米、时令水果等，石鼓台上有灵位和招魂旗帜。
供品上写有“耀明慧”、“明慧普照”等字样。
此时，法师在梵乐中念诵经咒，反复喊“火口”后，将供品交给了法师。
整个仪式在庄严的梵乐中进行。
烧法船：烧法船是盂兰盆节拯救沉没灵魂的重要活动之一。
这一天，各大寺庙有条件的都会制作法船，小者七八尺，大者数尺，用稻草（即高粱秆）和纸制成。
江苏宜兴的中元节烧祀船更是盛大。
河里放了四艘船，一艘是火焰口的，一艘是念佛的，一艘是烧锡箔的，一艘是放河灯的，以解脱孤独的灵魂。
河边放灯：河边放灯是中元节最有趣的民俗。
也是南北各地参与最广泛、最隆重的中元节活动。
河灯是用纸做成的莲花形状的灯笼，下面有一个小木板。
点燃后放入水中漂浮，以拯救亡灵并渡过奈何桥。
有的人把祖先的名字写在河灯上，以免被野鬼抓走。
河灯放入水中后，所有人都紧紧盯着自己的河灯，看看它能飘多远，因为它飘得越远，亡灵就越接近彼岸。
放河灯的习俗在闽南和台湾尤为盛行。
中元节期间，各地水域都会放河灯，迎接亡灵，为亡灵照亮道路，请亡灵上香。
俗称“水灯”。
最壮观的河灯表演当属黄河流域的灯会。
在晋西北的河曲县，由于靠近黄河，河水水流平缓。
每年7月15日晚上，全城男女老少都聚集在黄河边戏台前的广场上看河灯。
此时，各种颜色的灯光沿着水面漂流，极为壮观，形成了一道十分有趣的中元节民俗风景。
中元节期间，除了寺庙和民间放灯外，皇宫还举办了盛大的放河灯活动。
河灯可以由多种材料制成。
它点燃了数百支用艾烬制成的粘香，看起来就像数千只萤火虫。
这确实很壮观。
这种灯称为蒿灯。
有的是用空心瓜做成的，有的是用香放在莲蓬里做成的。
手巧的人可以用彩纸制作各种灯笼、花篮和动物造型的灯。
各种灯笼齐聚一堂，“行过天街，月下灯笼下过天坛，谓之元宵节”，煞是热闹。
除了城市里的灯笼，郊区的河流或者有水的地方，夜晚也灯火通明，蓝色的光芒闪烁着磷火般的光芒。
河灯起源于何时，目前尚不清楚，但据宋代记载：“后宫赐钱，遣仆到龙山，放河灯数千盏，以赏江海鬼神。
”由此可见河灯最晚在宋代就已放出。
放河灯活动已成为民间习俗。
祭祖：祭祖扫墓是中元节的重头戏，所以民间称中元节为“亡灵节”。
这时，新的谷物和水果已经成熟，首先用来祭祀祖先，以纪念他们对家庭发展的恩德。
佛教和道教对这个节日的侧重点略有不同。
道教更注重孝道。
中元节，祭祖、扫亲戚坟墓自然是第一要务。
佛教虽然注重为孤独的灵魂做“布丁”，但首先要为祖先、亲友做“布丁”。
中元节祭祖的日期不固定。
农历七月初一至七三十之间的任意日期均可进行。
祭品多为酒、肉、面食和时令水果。
有条件的甚至用整猪、整羊等作为祭品。
总之，“俗话说，魂归后祖归，有圣衣美酒佳肴可荐，虽穷也不敢缺”。
祭祀中，不可缺少的是“初衣”。
因为人间有“七月火流，九月赐衣”，所以此时也需要给祖先买一些衣服。
于是一进入七月，集市街上就挤满了卖祭品、纸、衣服、香、鞭炮的人。
有钱人家甚至会请和尚、道士来念经、举行法事，以超度亡者的灵魂。
祭祀仪式一般在七月底前的晚上举行。
首先，将祖先的牌位一一取出，放在祭桌上。
然后在每位祖先的牌位前上香。
每天早上、中午、黄昏，他们都会提供三次茶和米饭，直到七月三十日送回来。
祭祀时，应按照辈分、年龄的顺序向每一位祖先磕头，默默祈祷，祈求祖先保佑自己平安幸福。
归还衣服时，必须烧纸钱，称为“包”。
包皮是用纸制成的一尺见方的袋子，上面印有一定的编号，里面放着祭品、纸张、衣服、纸钱等。
包纸上写有祖名，晚上烧掉。
烧纸钱的时候，还应该给没有子孙的灵魂烧一些，供孤独的鬼魂使用。
这就是7月15日晚上“烧孤衣”的传统。
我国幅员辽阔，中元节还有很多其他有趣的活动。
可以说，每一里都有不同的风情、不同的风情。
在晋西北农村，7月15日之前，民间流行制作面塑。
家家户户都蒸馒头，每人做一个大馒头。
包子的样式也各有不同。
送给晚辈的是“面羊”，意思是小羊跪下吸奶。
希望年轻一代不要忘记父母的养育之恩。
送给长辈的称为“面人”，寓意家中子孙满堂，幸福长寿。
送给普通人的，应该做成鱼的形状，称为“面鱼”，寓意年年有余。
走亲访友时，还应该送一些面塑作为礼物。
这些面塑经过蒸熟再上色后，栩栩如生，看上去就像是精美的工艺品。
中元节是我国祭祀祖先和亡灵的最隆重的日子。
至今已传承千余年。
直到20世纪50年代，它才逐渐淡出我们的生活。
改革开放后，许多传统节日开始回归。
2010年5月18日，中元节也被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
相信新形势下，中元节的民间文化一定会通过孝敬父亲、感恩的活动得以传承下去。
缅怀先人，纪念烈士。