首先，穆罕默德二世的荣耀：拜占庭的陷落。
东罗马帝国君士坦丁堡的陷落开创了欧洲文明的新时代。
二、巴尔博亚：寻求不朽事业的庇护。
1513年9月25日，当他翻过这座山的那一刻，他一定通过历史的眼睛看到了永恒。
欧洲人发现了地球上最后一片未知的蓝色、未知的海洋——太平洋。
三、亨德尔：亨德尔的复活。
他的灵感瞬间爆发，谱写了一首不朽的赞歌《弥赛亚》，并在激情中复活。
四、胭脂：一夜成名。
1972年4月35日，法军中一位默默无闻的年轻上尉感受到上帝的召唤，谱写了一首充满激情、战斗的歌曲《马赛曲》，并流传至今。
第五，拿破仑：滑铁卢一分钟。
1815年6月18日，格露希尔少将未能及时增援，拿破仑时代结束。
六、歌德：玛丽安·巴德尔的挽歌。
1823年9月5日，歌德在从卡尔斯巴德前往魏玛途中的马车上写下了著名的爱情悲剧《玛丽恩巴德悲歌》。
这也是他告别了激烈火热爱情的痛苦，进入了平静而勤奋的写作。
老年的前奏。
张晋、林芳兵、马玲、孙继红、许晴、郑爽、周杰、苗依依、修晶爽、吴玉娟、赵明明、陈坤、刘涛、郭晓东、陈浩、迪丽热巴、古力娜扎、佟丽娅、张天爱等。
自贡（公元前520年—公元前456年），中国儒商始祖，卫国里（今浚县）人，字子贡。
17岁拜孔子为师。
他领悟了孔子教义的真谛和儒家思想的精髓，成为孔子的弟子。
他不仅为儒家思想的传播做出了杰出的贡献，而且开创了战国时期军事家中的先河。
他还投身于商界，成为中国儒商的始祖。
这在战略家家族中尚属首次。
子贡有“能言善辩”的天赋。
《史记·仲尼弟子列传》曰：“子贡能言善辩，孔子常因他的口才而斥责他。
”由于子贡具有能言善辩的先天品质，他也有能力“得便衣冠，使两国无争”。
“兵之大小，斗之有力，两国亲如兄弟”（《韩诗外传·卷九》）的外交理想，加上孔子对他的培养，使他很快成为一名优秀的外交家，并取得了辉煌的成就。
辉煌的声誉。
载入史册的外交胜利。
公元前489年，孔子及其弟子“在陈觉梁”时，孔子派子贡到楚国求援。
结果是“子贡出楚，楚昭王起兵迎孔子，遂幸免”（《史记·仲尼弟子列传》），子贡的外交才能在当时是众所周知的。
楚昭王说楚国的使臣没有一个能与子贡相比。
公元前483年，齐国田长反齐，欲出兵先攻鲁国。
为了避免孔子为国家忧虑，子贡自愿派遣使者出使齐、鲁、吴、越、晋等国。
他专注于心，说齐国攻打吴国；他赞成他的恩惠，说吴国救鲁国。
他设身处地地为自己着想，说越南要攻吴，鼓励晋侯，为吴军做准备。
结果，吴军攻打晋国，大败。
，灭了吴国。
灭吴三年后，越国称霸东方。
司马迁在《史记》中记录了这一历史事件：“子贡一出，救鲁，反齐，败吴，强晋，称越。
子贡遣使互相伐木，十年之内，五每个国家都有自己的变化。
”他经商致富，成为中国儒商的创始人。
孔子称赞子贡“无令施礼，而货丰足，屡击亿万”（《论语·先进》）。
子贡到各国经商时，常常“系马随行，捆帛以聘诸侯，所到之处，诸王皆相争”（《史记·货殖列传》） ）。
这就是说，当他做生意，需要会见诸侯时，各国君主都以平等的礼节迎接他，可见自贡有多么富有和有名气。
子贡虽然家境富裕，家财万贯，但他却“富而不骄”、“富而善礼”。
《吕氏春秋》、《说苑》、《孔子家语》等经典都记载了子贡花费巨资赎回了一批鲁国奴隶的善行。
可见子贡是一位“以施于民而济民”（《论语·雍也》）的儒家商人。
他大力弘扬儒学，使孔子名扬天下。
司马迁说：“使孔子名扬天下的人，是追随孔子的子贡”（《史记·货殖列传》）。
这意味着，对传播儒家理论和政治思想做出最大贡献的人应该是子贡。
在《论语》这部忠实记载孔子及其弟子言行、体现儒家精髓的巨著中，涉及子贡的记载就有38条，居诸弟子之首。
其中有9条是自贡自己写的精辟言论。
孔子的学说因为种种原因遭到一些人的诽谤和贬低。
孔子本人也经常遭遇厄运。
在关键时刻，子贡总是站出来捍卫孔子的教义。
这在经典如《论语》和《孔子家语》中都有记录。
子贡是孔子周游世界时的经济资助者。
孔子带领弟子周游世界十四年，大部分费用都是子贡承担的。
“孔子和大商人子贡一起生活，至少子贡做生意，供应孔子和他的弟子们走遍天下”（吴徽：《中国古代商业史》）。
如果没有子贡的经济支持，孔子就很难周游世界。
由于子贡大力弘扬儒学，后人称子贡有“子圣之德”（《三国志·吴书·诸葛滕二孙濮阳传》）。
历代封建官员尊崇孔子时，也祭祀子贡，并不断给子贡加谥号。
唐开元二十七年，追谥“黎侯”。
宋大中祥符二年，被封为“李养公”，不久又改称“李养公”。
贾虎，《左氏春秋》的重要后裔，古代文学家贾虎，男，字季峻，西汉溧阳（今浚县）人。
生卒年月不详，但大概生活在元朝元初至汉淮阳王更始时期（公元前48年至公元前25年）。
哀帝时期，被封为郎，是《左氏春秋》的重要继承人之一。
《汉书·儒林传》载：“传给《左氏春秋》的人是贾虎、刘歆。
”贾虎博学多才，一生着书立说，弟子众多。
当时全国著名儒家、岭南儒学创始人陈勤就是他的弟子之一。
陈钦在西安跟随贾虎学习，成为著名的五经名医。
后来，他担任“新朝”皇帝王莽的老师，并成为将军。
王莽的许多军事国策都源自贾虎的思想。
桑榆，以仁、孝、忠、善而闻名。
桑榆，字子申，东晋溧阳（今浚县）人。
崇父是一位学识渊博、目光远大的人。
他就是惠帝时期的黄门郎。
河间王勇掌权，升任司马。
崇知道勇必败。
上任十天后，他声称自己有病，请退。
于仁孝从天而降。
他十四岁时失去了父亲。
他毁掉了不毛之地来庆祝这个仪式。
他每天用一百粒大米，还用红烧白土和风信子。
他的姐姐告诉他：“如果你这样毁坏荒芜，一定会毁掉你的本性。
毁掉你的本性是不孝的行为，你应该克制自己。
” ”余曰：“藜拌米，足以解愁。
”余有源在屋北数里，果将熟时，有人破墙而去，盗去，荆棘甚多。
就在花园边上，他怕看见有人跑了，会惊吓受伤，就让奴婢给他们开路。
他偷瓜的时候，看到路是开着的，桑榆知道了他的所作所为，就把瓜送给了被偷的人，并磕头认罪。
余乃高兴极了，给了他各种瓜果。
桑榆住进了旅馆。
同客失去了胸脯，怀疑余是小偷，余无言以对，脱下衣服去付钱。
其中大部分是被狐狸偷走的。
”于是到山墓去寻找肉的主人，结果找到了。
客人羞于归还衣服，余不理睬。
余兄弟都是石勒手下的官员。
其时，贤即位，然虞耻臣不同，欲避海东，惠丁母忧遂止，丧骨毁，茅屋置于旁。
五年后，石勒颁布武城令，余以糜濒临黄河，离海不远，将宣示昔日志向，愉快就职。
石吉隆太守刘正认为很器重他，调他为青州刺史，请余为都督，领朱阿军。
天下大乱，朝廷册封于为父子，定能为海岱立下大功。
他秘密派东莞人华亭为虞宁朔将军，兼青州刺史。
”余曰：“功名名利，非吾之志也。
他待在海的右侧，不与外人交流。
他虽经历过假朝，却毫不犹豫地陷入混乱。
这是世界最高水平。
死于官场。
桑榆忠厚孝顺的感人故事被收入《晋书·列传第五十八·孝友传》，“清道还瓜”的典故也被收入古代儿童启蒙书《声韵启蒙》。
在石昭后期的乱世中，他实际上掌握了青州的权力，但他拒绝了东晋的诱惑，不惜制造混乱。
“功名非我志”，表达了他保护家人、保护祖先、保护国家、保护人民的愿望。
“天下之高也如此”，说明他的行为受到世人的称赞。
李觏，北齐吏部尚书 李觏，字祖吉，北齐溧阳人。
他的出生和死亡日期不详。
李平孙，李坚将军的长子。
他被认为是一个非常正直的年轻人。
他被封为武义郡公，并被任命为第一个从军的官员。
东魏末年，武丁成为太子。
北齐天宝初，被贬为郡侯。
后迁谯州刺史，最终成为太傅布政使。
死后，追赠吏部尚书。
李觏品德高尚，威望很高，名声远播。
他官场事业明确，一向以儒雅道人自居，深受名流推崇。
《颜氏家训·风操第六》载：“北朝李觏的母亲刘夫人死后，她所住的殿堂终生关闭，她不忍入内。
我的妻子是李觏的孙女。
勾践是宋代广州刺史的编修者，所以仍沾染着江南风情。
勾昌、王松年、祖孝正齐聚宴席。
小正擅长绘画。
只要有纸和笔，他就为人们写画。
不一会儿，他就剪掉了鹿尾，画了人，以示构图，却没有别的意思。
苟又伤心又感动，便起身策马而去。
他震惊地坐直了身体，无法预测自己的情绪。
祖先寻求启蒙，反目成仇。
当时很少有人能理解这一点。
”《颜氏家训》是中国现存最早的古代家庭教育巨著，由北齐人颜智编撰，始成于北齐，完成于隋代。
李觏的故事记载于《颜氏家训》，为后世留下了永恒的遗产。
王梵志，中国白话诗的先驱。
王梵志，梵天，出生于涧州溧阳。
主要创作于隋代至唐初，著名白话诗人。
王梵志生平，家世不详。
《桂苑丛谈》、《太平广记》记载了梵志“养于林瘿”的神话传说。
”和“长在林树上”。
还有记载说他出生于隋末王德祖家族。
据胡适、郑振铎、张锡厚等记载。
据考证，王梵志生活在公元六世纪末至七世纪中后期，已八十多岁。
他出生在殷国的一个富裕家庭。
他年轻时，家里有奴隶，过着安逸安逸的生活。
他读过儒家经典和诗词。
隋末战乱，他家日渐衰落，只剩下10亩薄田。
为了生计，他农忙时务农，闲时则外出经商。
唐初，繁重的赋税和自然灾害，迫使梵志家产破产，导致贫困潦倒，被迫做雇工或帮工。
他曾经当过工人。
他担任监察官，廉洁奉公，以孟尝君自律，但任期未满就被罢官。
王梵志有五男二女，但子女不孝，导致他晚年无家可归，成为“一无所有”的“穷苦人”。
“汉”，即使没有衣服、没有食物，他也被迫挨家挨户乞讨。
清贫悲惨的生活，迫使他半途出家。
50多岁时，他皈依佛教，信奉佛教，以寻求解脱。
但他并没有严格遵守佛教戒律和修行。
他没有出家，而是四处化缘，过着云游的生活。
这一时期是他诗歌创作的顶峰时期。
直到80岁左右，他还写下了许多回忆自己坎坷一生的诗篇。
明清以来，王梵志的诗逐渐失传。
光绪二十六年（1900年），《敦煌诗所》中发现了梵志诗。
民国十四年（1925年），刘复录有王梵志诗集。
后来郑振铎编辑了它。
录《王梵志诗》一卷，失传诗16首。
国际敦煌学界很多人研究王梵志的诗作，但没有编成诗集。
1983年10月，中华书局出版张锡厚主编的《王梵志诗校辑》。
该集以唐宋诗话、笔记本小说中散落的《敦煌遗记》28种不同手稿和王梵志诗作为基础，经过校勘、考证、编撰，共有王梵志诗作336首。
王梵志的诗都是曲折的五言诗，寓意深刻，比喻简单，意料之外的想法很多，民俗气息浓郁，言外韵味很重，让读者忍不住哭，一起笑，一起骂。
王的诗易于表达，简单，时而幽默，常常在调侃和戏谑中体现人生哲理，在琐事中表达笑声和咒骂。
这句话，在唐诗中可以说是绝无仅有的。
他的诗虽然不像其他唐代诗人那样华贵、典雅、工整、优美，但他的诗深刻、通俗、辛辣、幽默。
他们在唐诗中独树一帜，开创了以常见俚语为诗的流行诗派。
对唐代诗歌的发展起到了积极的推动作用。
娇然的《诗式》、范寻的《云谿友议》、何光远的《鉴戒录》、慧红的《林间录》、《冷斋夜话》、阮越的《诗话总龟》、庄绰的《鸡肋篇》、纪有公的《唐诗纪事》、胡哉的《苕溪渔隐丛话》 、陈衍笑的《庚溪诗话》、陶宗仪的《说郛》、杨慎的《禅林钩玄》等都曾抄写过王梵志的诗。
日本平安朝（784～897）编撰的《日本国见在书目录》也有《王梵志诗集》的记载。
可见，王梵志的诗早在唐代就已流传到日本。
王梵志的诗词在唐初就已广为流传。
人们说“白纸屏风，客人来了可以看”，“一家有梵志诗，就免牢狱之灾”。
佛寺禅宗常以此来“教化道士”或“开悟愚昧无知之人”。
在唐代，王梵志的诗不仅脍炙人口，而且影响了大诗人。
王维、焦然、顾况、元稹、白居易、杜荀鹤、洛隐等著名诗人都或多或少地受到了以王梵志为代表的通俗诗派的影响。
王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》注释《梵志提》。
娇然的梵文诗被推崇为“外表奇特，内蕴大师智慧”（《诗式》）。
唐代中叶诗人顾况创作了大量梵文五言诗。
白居易主张“文章随时而作，歌诗随势而作”，与梵志诗同义。
因此，有人认为，唐代白话诗是从唐初的王梵志，经顾况，发展到元（贞）、白（居易），逐渐形成流行的诗派。
晚唐时期，皮日修、聂宜中、杜勾河、罗隐等进一步发挥了通俗诗的批判作用。
佛教禅宗诗人更直接地受到梵天诗歌的影响。
寒山、实德、奉干等著名诗人僧人，写下了许多梵文诗。
尤其寒山，追随梵志的脚步，他的许多诗作从内容到形式都继承了梵志的遗产。
宋代仍有不少人模仿梵志体作诗。
《说郛》第7卷中有一首诗，不仅模仿了Brahmacharya的技巧，甚至直接遵循了Brahmacharya的原句。
江西诗派的陈师道、曹祖也继承了梵文的诗句。
黄庭坚称赞王梵志：“他是一位伟大的修行者。
”范成大巧妙地借用了王梵志的《千年调》、《铁门》、《图书馍》诗句，写下了“纵有千年铁门，终有馍”。
”这句话后来被《红楼梦》第63章引用。
徐茂公（李积）（594～669），隋唐时期军事家，是诸葛亮式的“智星”。
姓徐，名石绩，字懋公，唐高祖赐姓李，后因避太宗讳，改单姓季。
历湖（今山东省东明县东北），起家于历阳（今浚县）。
隋末，徐懋功跟随农民军首领翟让参加瓦岗起义。
曾献计出兵荥阳、梁郡(今河南商丘西南)，夺取汴水河中的船只和物资，从而解决起义军的补给问题。
李泌成为瓦岗军首领后，建议攻打黎阳仓，使起义军实力增强。
瓦岗军战败后，归唐，镇守黎阳（今浚县）。
唐武德元年（618年），任利州总署总管。
历任行军总管，开政议三部共治，兵部侍郎、溥射、司空等职，并被封为英国公爵。
在军旅生涯中，李积善于决策，具有杰出的军事才能。
他每次行军打仗，都“用师谋划，应敌，按机行事”。
因此，他在歼灭东突厥、平定薛延陀、征服高丽等重大军事战役中取得了重大胜利。
唐太宗曾赞叹他“古汉（白）齐、魏（清）、霍（去病）何能与他？”上元元年（760年），唐肃宗将他与李靖并列为历史上十大名将之一，值得供奉于武成王（姜太公）庙内。