人工智能的健康发展关系到这一国家战略的有效实施。目前，从技术、管理、伦理、法律等方面提出的治理措施，已明确为战略实施保驾护航。人工智能与其他学科的有效融合，将有力推动人工智能战略的实施。但是，一些不利因素的存在会阻碍它们的相互融合和战略实施。其中，人工智能领域的神话现象是重要的不利因素。从文化角度看，神话现象的存在会对人工智能的健康发展产生隐性影响。神话现象的表现形式人工智能领域的神话现象是技术神话的一种表现形式，表现在四个方面：奇点降临、人工智能成为主体、人工智能成为偶像、人工智能话语神话。神话的第一种形式是奇点神话。“奇点的到来”是雷·库兹韦尔提出的一个概念。这个概念是对人工智能与人类关系的具体特征的描述。初衷可以看作是人工智能超越人类的特性。今天，这一概念被演绎为人类被智能机器超越的时代特征。但是，暂停这个功能，我们会发现一个隐藏的东西，那就是超级人工智能的时刻。“超越”和“冒险”是描述人工智能与人类关系的两个不同概念。“超越”是基于智能的进化，是指经过一定时间和技术发展，人工智能与人类智能接轨后，将超越人类智能。“降临”不是基于连续性。对于人工智能来说，是指在某一时刻发生“意识觉醒”。因此，从时间的角度来看，奇点的到来是每时每刻都在发生意义上的现象，而不是持续演化意义上的经验事件。就这样，人工智能作为一个神话人物存在。因此，接受奇点到来的可能结果，将导致人工智能发展中神话现象的产生。神话的第二种形式是主体神话。智能体的出现，让我们看到了一个与人类相似的现象，即从无到有的发生过程。可以从不存在的环境中生成代理。人工智能在空间记忆细胞的结构上与人类相似。人工智能领域的相关实验（如智能体的空间学习）表明，智能体的空间记忆细胞结构与人和动物的空间记忆细胞结构相似。更有趣的是，深度学习网络中每一层神经元的统计特性与大脑皮层层次结构中神经元的统计特性非常接近。这些实证研究有一个明显的假设：代理作为一种新的代理形式，与人类代理有很强的相似性。当然，人工智能作为一门新学科还有更深层次的含义，即从智能体向新学科的进化。由于内部结构的相似性，当前智能体的认知和决策能力接近人类可能只是时间问题。这不是人类设计的结构，但似乎是智能代理的先天结构。智能主体通过认知、情感等能力获得道德能力，这将成为走向主体过程的必要铺垫。第三种神话是偶像神话。在一些领域，人工智能可以独立做出决策判断，看到人类看不到的问题，从而获得决策权。人们对智能体的痴迷和崇拜态度，使得新的偶像得以产生。这是一种不同于宗教偶像的技术偶像，它会对人类的自主性产生很大的影响。在这种情况下，决策权和自主权就有被让出的可能。神话的第四种形式是话语神话。有学者指出，人工智能产生了话语体系，在这个意义上成为了现代人重新创造的新神话，表达了人们对科技无限进步的怀疑和恐惧，同时通过批判来捍卫人类。它。人与生俱来的尊严。人工智能话语神话的出现，意味着人类对其进化的必然性和不干涉性的担忧和恐惧，也意味着一场基于人本主义的“保卫战”。但是，这种说法的缺点也很明显。历史上，一些权力（如政治权力）的合法性有时来源于神话的授权，如元代的君权神授、天道长寿等，都体现了这一理念。因此，神话不仅是一种话语，还可以赋予权力合法性。人工智能也是如此。相关神话赋予某些学术活动和科学研究活动特定的法律形式。神话现象的成因要理解人工智能领域神话现象的形成，需要从神话本身说起。对神话的理解可以分为理性理解和非理性理解两种。在前者中，神话被视为精神的外化产物，是前理性阶段，是政权合法性的基础。马克思把神话看作是人类想象力的外化，是用想象力征服和主宰自然的产物。他在《〈政治经济学批判〉导言》中指出：“任何神话都是利用想象，利用想象来征服自然力量，支配自然力量，形象化自然力量；因此，随着这些自然力量实际上被支配，神话也就消失了。”神话作为前理性阶段的观点主要来自恩斯特·卡西尔，他认为神话是前理性阶段，是一个充满魅力的时期。LucienLévy-Bruhl对原始思维的讨论可以看作是对原始神话思维的讨论。前理性阶段意味着神话作为理性源泉的地位确立。埃里克·沃格林将神话视为政治合法性的基础。在非理性的视角下，神话与创造、恐惧、迷恋和祈求相联系，建立了一种以非理性方式为基础的形式。可见，想象力成为神话起源的原动力。人类的无知和对自然的恐惧放大了对自然的想象，最终导致了神话的产生。除了人类的想象力，现代神话的发生还有其他因素在起作用。在现代社会，民族神话、科技神话和资本神话成为主要的表现形式。民族神话作为一个重要现象被卡西尔系统地论述过。当前，资本神话已成为普遍现象。资本具有强大的力量。在资本力量的推动下，创造了一系列神话现象，如各种电影明星、歌手、人工智能、虚拟空间等。技术神话主要以更实证的形式讨论，一种形式是信息诱导的数字神话媒体技术。VincentMosco讨论了数字技术神话的建立，并指出数字信息技术的发展导致了历史、地理和政治的终结。然而，人工智能领域的神话现象并没有得到足够的重视。作为现代神话的典型类型，人工智能神话是基于想象的。在原始时期，人类缺乏对自然界的认识，无法控制自然界，因此以想象力为主导。随着科学技术的发展，想象逐渐退去，科学成为主要的统治形式。在人工智能飞速发展的今天，这种情况变得更加复杂。对自然世界的原始恐惧已经让位于现代对机器的恐惧，而Luddism仍然占有一席之地，这种恐惧助长了人工智能的神话。想象力仍然是人工智能发展神话形成的主要原因，但这种想象力已经表现为对技术的过度想象。然而，容易被忽视的是科学合理性因素。在科学领域，人工智能已经取得了很多惊人的成果，比如类似动物进化的智能主体的进化，能够自我复制的智能主体等等，这些成果无形中刺激了敏感者的神经，让他们看智慧体的无声变化，带着恐惧的姿态。同时，真实的场景和生活本身的深刻智慧也成为社会实践活动合法性的重要依据。我们需要警惕人工智能领域神话现象可能带来的后果。这是一种技术文化现象，其后果往往是隐藏的，不像人工智能本身及其应用所产生的显性社会风险那样引起人们的关注。以人工智能伦理为例，现在人们的注意力大多集中在人工智能所产生的安全、隐私、偏见、信任等问题上，相继制定了大量的规范。然而，文化问题因其隐蔽性而容易被忽视。比如人工智能话语神话造成的科技狂妄，过度想象造成的人工智能领域的神话现象等。因此，我们需要认真对待这样的问题。防止神话形成的第一个方法是重建信任以消除现代人对机器的恐惧。按照马克思的理论逻辑，人工智能神话的形成主要是由于对人工智能的想象，过度的想象导致人工智能神话的形成。在过度想象的深处是人类对机器的不信任。如今，人工智能深度学习算法的水平让黑箱效应更加严重，有时连技术专家都束手无策。对此，我们需要开展人工智能科普，让黑箱不再是“全黑”，让企业信息更加透明。此外，还有文化因素。流行文化中的“反乌托邦”等科幻作品目前正在塑造对机器人的特定恐惧。德国学者克里斯托弗·科南指出，从历史上看，西方思想文化史上对机器的强烈不信任，深刻影响了当今人们对人工智能的态度和文化。因此，这些因素也需要引起注意。总的来说，重建人类对机器的信任心理和文化，消除现代人对机器的恐惧尤为重要。二是充分挖掘人工智能意识产生的条件。关于课题的神话，虽然与当前流行的专项人工智能研究相比，通用人工智能研究属于小众研究，但这项研究的结果是革命性的。《智爆》《智觉醒》都说明了这一点。牛津大学的LucianoFloridi看到了一种跨历史的可能性。虽然人工智能在很多方面与人类智能有相似之处，但人工智能的意识绝不是设计产生的，更多的是一种自然产生的结果，就像果实成熟、花朵盛开一样。当意识产生的条件具备时，就是意识产生的时候。分析这种情况发生的条件是人工智能哲学所承担的任务。三是形成增强智能意识，平衡人与人工智能的关系。这是对偶像神话的反击。尽管人工智能具有超强的感知和信息获取能力，以及超强的计算能力，但将决策限制在机器身上或许是明智的。这就是增强智能的概念所强调的。增强智能是一种设计模式，用于在人与人工智能合作中实现以人为中心的合作模式，可以增强包括学习、决策和新体验在内的认知能力。增强智能不是一种实质性的技术类型，不像人工智能模拟人的思维和行动来创造人形形象，更多的是人类与人工智能之间的关系。增强智能的目标是实现人机合作，从而产生机器和人类都无法单独实现的积极成果。第四，正确认识奇点的做法。即将到来的奇点是一种神话重建还是趋势预测？如果是未来学家的趋势预测，那么我们应该在这个宏大的叙事中找到发生的最初迹象，从微小的迹象中预测可能发生的事情。能够产生代理的环境和能够自我复制的代理等科学成果的提议可能是微小的迹象。但我们不应该仅仅从证伪/证实的角度来分析我们面临的问题。因为小，不代表奇点没有来，而是要有前瞻性的判断。如果是神话的重构，那么我们还必须看到这种话语重构的合理性，其中隐含着一种瞬间的时间概念。这种时间观念早已体现在传统的“计时”中，但现代性的发展使这种观念被连续的时间观念所掩盖。第五，树立道德应对方式。人工智能不是一项简单的技术，而是有很多超越技术的地方。比如超智能体可能的自我意识，奇点带来的机器超越和取代人类，成为主体的自我意识等等。如果这种超越可能太长了，那么我们要看到人工智能已经展现出了一种收敛能力。人工智能汇集了众多技术，甚至成为开启未来智慧城市和数字化转型的必要技术基础，将对未来产生深远影响。从这个角度看，汉斯·乔纳斯的责任伦理对于帮助我们确立技术影响未来的观念是很有必要的。此外，我们还可以通过美德伦理的有效复兴来应对人工智能给我们带来的问题（比如科技傲慢）。谦虚作为一种美德可以很好地消除技术傲慢。但这并不深，需要找到更深的方法。归根结底，技术狂妄仍然是理性狂妄的表现。或许，进一步分析记忆及其在智能时代的作用，将有助于进一步解决问题。
