我们的身份，无论我们是否意识到它们，似乎都处于过渡时期。因此，我们可以说，我们发现自己在这个中间步骤之间，社会学家Zygmunt Bauman已经称为“流动货币”，以及Eli Pariser在他的《滤泡泡沫》一书中描述的内容。“过滤器气泡”概念是指互联网以及其背后的算法如何负责决定您阅读，思考甚至购买的内容。互联网似乎为我们提供了身份。但是，谁为组成网络网络的算法的企业企业提供了身份？
人工智能身份的悖论
要了解算法的工作原理，了解它们是什么，并将互联网视为完全无害或完全邪恶的工具。因此，可以将算法理解为解决问题的逻辑步骤序列。在这方面，鉴于算法主要用于解决问题，因此它们很快成为无可争议的盟友是合乎逻辑的。他们最常见的用途之一与在互联网上搜索任何类型的信息有关。在Internet搜索引擎中使用了一些关键字（尽管这是最具代表性的示例，但不是Google），该用户访问了前所未有的信息。
谁为组成网络网络的算法的集团提供了身份？/图片：pixabay.com
谁为组成网络网络的算法的集团提供了身份？/图片：pixabay.com
但是，在互联网上，不仅有推荐信息的算法，例如，有些人想模拟对话，甚至在政治和宗教等复杂问题上进行辩论。那么，这些算法构成了机器和深度学习的其他更复杂的人工智能系统，该算法发生了什么？
失控
当Facebook工程师决定关闭AI机器人，因为他们开始使用自己的语言进行交流，这是最明显的案例之一，这对程序员来说是难以理解的。Facebook工程师惊慌失措，因为他们失去对自己的创作的控制风险，因此，插入了此AI。
另一个高度宣传的事件是Tai Microsoft AI的事件。在过去几年中拔掉的所有人造系统的例子中，TAI可能是最著名的，肯定是在2016年，因为该机器人自当年3月24日以来被绑架而被绑架。这个聊天机器人到底做了什么？在不到24小时的时间里，它成为一个完整的实验，用诸如“希特勒是对的，我讨厌犹太人”之类的短语在Twitter上捍卫种族主义和纳粹主义，“我讨厌女权主义者，他们应该死并在地狱中被烧死”
确定性创建算法
这些时代使用的方程式如下：如果算法完美预测，则在右边。面部识别AI不能那么完美，说在厨房里做饭的人是一个女人，只是因为有人在那个空间并使用炊具。这个例子和其他类似的例子是几个月前聚集在西班牙报纸的埃尔帕斯（ElPaís）。本文说明了一系列人工智能问题，这些问题并未引起人们的注意，因为常常忘记了该机器以前被人类“喂”。毕竟，我们仍然负责选择人造系统使用的信息或必须识别出什么样的模式。
在这方面，无论有多少深度学习能够在称为“计算创造力”的过程中起作用，仍然有更多的变体可以回答甚至可以控制，以便这种人工智能（其中许多非常复杂）停止复制人类身份，其中一些已经有偏见。
确定还是随机受试者？
insonces，儿子los algoritmos la nueva bola de cristal e nuevo el nuevooráculode delfos de delfos de delfos del siglo xxi？LaMáximade Internet Parece Ser：“ dame un poco deinformaciónsobre ti y te y tedaréloquetúquieres”。/ imagen：pixabay.com
那么，算法是新的水晶球，甚至是21世纪的甲骨文吗？互联网的格言似乎是：“给我一些有关您自己的信息，我会给您您想要的东西。”
这不是“大”算法的工作方式，例如亚马逊，Netflix，Google和Spotify等吗？这些公司使用大量数据，使他们能够跟踪用户的口味，以一种详细且细致的方式研究其运动，目的是为互联网用户返回一套不可抗拒的产品。尽管看起来如此之多，但算法运行的方式不是随机的。他们的结果没有任何随机的结果，因为尽管起初，互联网上可用的数据挖掘就像一个混乱的宇宙，但我们从我们对Google的请求中收到的结果仍在遵守明确确定的过程，即使我们不知道生成这样的规则结果。
全球预定身份的村庄
另一方面是我们的身份，尽管仍然由技术塑造，但仍然是仍然将我们定义为物种的同性恋者的一部分。要了解我们与技术之间的共生方式，值得选择我们许多人一生中的任何一天。
本文开头提到的鲍曼概念清楚地表明：“液体社会”在其中，受试者从他们在越来越全球的社会中所取得的一体化程度中创造出身份，但是，没有固定的身份，最重要的是没有固定的身份挥发性身份，产生动荡和不稳定。我们正在做什么来减少这种不确定性？实施算法和技术的其他用途以某种方式简化了我们的生活，并将我们转移到另一类的非液体社会，在这种社会中，从拟人化中心主义转变为互联网中心主义。但是，我们真的准备好了吗？
Poder oír y ver a personas lejanas a nuestra manera de entender el mundo y los quehaceres cotidianos en tiempo real, hace que revivamos esas condiciones como si pudiéramos entenderlas, y fuesen parte de nuestra comunidad e incluso de nuestra cultura./Imagen：CC0创意共享
能够听到并看到人们远离我们实时理解世界和日常琐事的方式，使我们重温了这些条件，好像我们可以理解它们，成为我们社区甚至我们的文化的一部分。/ 图像：？CC0创意共享
对于加拿大哲学家兼作家麦克卢汉来说，电子媒体在1960年代带来的革命使所谓的“全球村庄”成为可能。能够听到并看到人们实时理解世界和日常琐事的事实，使我们重温了这些条件，就像我们可以理解它们一样，他们是我们社区的一部分，甚至是我们的一部分文化。
但是，我们再次忘记了这种类型的信息是部分的，而不是唯一可能的真理，并且它将我们带入了具有当地身份的全球世界。如果不是这样，为什么过滤气泡成功？
这个过滤器泡沫概念是激进主义者Eli Pariser已知的名称和概念，因为那些发现互联网（作为一种全球现象）的人（据说是一种全球现象），据说有很多可能告知我们的可能性将这个宇宙变成村庄或过滤器气泡，或者换句话说，我们的个人资料最终会在有限的空间中移动，其中一切都与之相关。最后，它试图最大程度地减少这种全球混乱，因为我们仍然太大了，否则普通公民在全球和地方领域仍如何运作？
在全球领域：我们试图前往遥远的国家，说与我们的字母声音无关的语言；我们尝试与传统烹饪口味无关的食物；我们与我们很少能理解的过去不常见的过去成为朋友。我们在国际环境中工作，在国际环境中，一切似乎都很“很酷”，但没有人与邻国的同伴交谈，我们首先认为我们享有一种从未见过或生活过的自由。
在乡村领域：我们继续和那些说我们的语言的人在一起。民族主义比以往任何时候都更加存在。我们拥有我们想要的所有产品，但我们仍然不满意；我们试图通过将圈子关闭到对我们来说太“古怪”的圈子来重申自己的意见，我们不会对比每日信息，因为没有时间，我们通过Twitter告知自己；我们只有通过Instagram查看它的日落，而且我们看起来像“本地的机器人”没有可见的仿生零件，但当然，以智能手机为伸展我们的手臂。
归根结底，人工智能和人类智能试图创造一种显然正在摆脱鲍曼已经描述的液体社会概念的身份，因为人类不是为了忍受大剂量的不确定性。但是，我们冒着接近Pariser在他的书中谈论的想法的风险：“互联网决定我们阅读的内容和想法，这使我们成为下一个遥远的虔诚：有一天，您醒来并发现每个人都知道像你一样思考。”Internet中心是我们想要和渴望的吗？
RosaeMartínPe？