在清朝，皇室宗族被称为“黄带”，而皇室之间，那些遥远的分支被称为“觉罗”，也被称为“红带”。
说白了，黄带和红带，就是有远近之分。
皇太极执政时，规定以努尔哈赤的父亲清显祖卓氏为界。
所有卓氏的直系后裔都被定义为氏族，而其他叔父、兄弟和其他旁支的后裔则被称为觉罗。
按照汉族文化的传统，塔克西派为大派，其他派为小派。
为了区分，氏族成员可以在腰间系一条黄带，但觉罗却不能。
他们可以在腰间系一条红色腰带。
久而久之，黄带和红带就成为了氏族中区分地位的一种方式。
的符号.当然，并非所有塔克的直系后裔都是黄带。
清代，塔克后裔还有十八人因种种事情被废黜，贬为红带。
例如，舒尔哈齐的长子和孙子舒尔赫有一个分支，阿明的曾孙拉哈利有一个分支，阿明的次子艾杜有一个分支。
此外，巴雅拉、褚英、代善的后裔，甚至皇太极长子豪格的后裔，都因各种罪行被剥夺了黄带身份，成为红带。
。
清初，黄带是清朝的支柱。
他们的地位非常高，而且非常重要。
他们享有许多特权和优厚的待遇。
除了各种俸禄和银币之外，他们还拥有大量的田地、庄园等。
与黄带相比，清朝的红带虽然也姓爱新觉罗，是皇室的一个分支，毕竟是远亲，随着时间的推移，他们根本就不再是亲戚了。
明朝时期，所有王侯贵族爵位都是世袭的，不可替代。
最终，他们繁衍过多，清空了明朝的家庭。
清朝吸取了这个教训，所以除铁帽子王外，其他爵位全部被贬。
等待着承爵。
太子的皇位传到一代就成为郡王，传到下一代就成为贝勒，直至成为闲族。
除了闲置的宗族之外，还有闲置的觉罗。
他们没有职位、没有头衔，整天游手好闲。
乾隆皇帝觉得实在是丢脸，于是就给所有闲散的宗室赏赐了头顶四品花翎和各种赏赐。
不管是闲族人还是闲觉罗，虽然无所事事，但总是享受着各种福利待遇。
例如，黄带族每月可领取4两白银，而觉罗红带族每月可领取2两白银。
如果有婚丧嫁娶，也可以到族衙领取银两。
。
其中黄带是由族长和族长汇报的，红带则是由子弟向副族长汇报，副族长再向族政汇报，需要经过一系列的核实才可以。
它们可以被发行。
奖励银子。
娶红带者，赏银二十两，娶女儿者，赏银十五两，妻病故，赏银三十两。
一开始还好，后来清朝的黄带、红带数量太多了。
到了道光年间，光是黄带就有几万，更不用说红带了，所以赐予各种赏赐。
已大幅减少甚至取消。
虽然生活中有很多福利待遇，但即使是清朝的黄带，也不能随便授予爵位。
一般来说，能够受封爵的是现任皇帝的皇子，最低的爵位通常是贝勒。
另外，清代的爵位基本上都是祖上流传下来的。
除了铁帽子王之外，其他人都降级了。
成觉。
如果祖先没有爵位，那么即使是黄带，子孙也没有爵位，都是闲族人。
觉罗的处境就更加尴尬了，因为觉罗的祖先本来就是皇室的一支。
红带老祖除了少数因战功而获得爵位的人外，几乎都是普通贵族，根本没有爵位。
所以，总的来说，清代红带能有爵位的很少。
如果能封爵的话，也只能封贝子以下的爵位，因为贝子、贝子以上的爵位只授予宗族，不授予爵。
罗.清朝的爵位分为宗族爵位、异姓英雄爵位、蒙古爵位三种。
其中，宗族爵位分为十二级，只授予爱新觉罗家族的后裔。
所谓宗族爵位有亲王、郡王、贝勒、贝子、丰恩镇国公、丰恩辅国公、不分镇国公、不分不分复兴公、镇国将军、辅将军等。
、冯国将军和冯恩将军。
十二爵位中，公爵以上爵位为最高爵位。
所谓“八品”，不过是待遇上的区别。
下面的四种“一般”称号会被细分为几个级别，但也有不同的待遇。
清朝的黄带之中，只要等级低于封根将军，都被称为闲族。
所有头衔都是世袭的。
铁帽子王可以世袭和更换，大多数头衔都被降级。
在清朝，除了继承祖辈爵位的人之外，能够被授予爵位的还有现任皇帝的儿子。
通常当朝的皇子都是被封爵的，不管怎样，他们仍然是贝勒。
只有少数人被授予贝子称号。
太子、郡王、百乐、贝子都是高级爵位，不会授予宗外成员。
清朝只有一个例外，那就是保和宫学士傅恒的儿子福康安。
乾隆帝追封他为贝子，死后又追封他为郡王。
这在清朝是绝无仅有的例子。
。
此外，清朝授予宗族爵位的基本条件是姓爱新觉罗。
当然，红带也都姓爱新觉罗，但从亲密度上来说，他们和黄带有很大的区别。
因此，红带即使因功被授予爵位，也只能被授予贝子以下的诸侯将军爵位。
标题。
红腰带是指清朝建立后用于区分皇室成员血亲的一种独特的头衔或服装标记。
清代，清朝开国皇帝努尔哈赤的父亲塔克西（显祖）的后裔：长子太祖、次子木尔哈齐、三子舒尔哈齐、五子巴阿拉齐为近支。
氏族（第四子雅尔哈齐觉赫），称氏族。
因腰间系金带，故俗称黄带。
努尔哈赤的祖父觉长安（敬祖）的两个儿子：长子立敦、五子塔察彭古（敬祖第五子，显祖塔察彭氏为四子、次子额尔衮、三子斋堪）厥嗣）；曾祖父福满（兴祖）有五个儿子：长子德石库、次子刘禅、三子索昌阿、五子宝朗阿、六子宝石（景祖为四子）、他们的后裔（除敬祖、显祖的后裔外）是远支氏族，称为觉罗。
他们的特点是腰间系着鲜红色的腰带，所以俗称红腰带。
由于清朝这些远支分支分为两派七支，所以被称为“七觉罗”或“七觉罗七家”。
清朝皇室爵位制度，从高到低依次为：和硕亲王（太子之子）、多罗郡王（郡王长子）、多罗贝勒、孤山贝子、封国公。
恩镇、丰恩府、果都公不入巴分镇。
如果国公不进，八分就是辅佐国公。
国家将军（分为一品至三品，视为武官）。
辅国将军（分一品至三品，视为二品武官）。
封国将军（分一品至三品，视为武官）。
三品）奉国将军（同四品武官）共十二级，俸禄十四级（多出两级俸禄为亲王之子和郡王长子）。
另外，族中未获得爵位的男子称为闲族。
月俸银三两，年米四十二胡二斗，允许着四品武官装。
需要特别指出的是，上述皇室头衔只有“宗族”才有资格获得，即黄带。
这也是清朝宗室的特权。
至于远支氏族的“觉罗”成员，即红带成员，则没有资格获得上述皇室头衔。
他们只能像普通大臣一样，凭功劳获得异姓英雄的称号。
清代外姓功臣的爵位制度，从高到低依次为： 公（分为一等至三等公） 侯（分为一等侯、云栖卫，一等至三等）侯）伯（分为一等伯、云栖卫，一等伯、三等叔，以上均为上品。
） 子（分为一等公子、云栖卫、一等子、三等公子、一等公子、一等公子、一等公子、一等公子、级及以上视为正品一等子，二等、三等子视为初级一等子）男子（分为一等男子和云骑士）骑兵中尉，一等至三等男，第一轻车队长（分为一级轻车队长和云骑兵队长，一级至三级轻车队长，一级及以上等级为）七都卫和云七卫（四品）七都卫（四品）云七卫（五品）恩七卫（七品），有一共九级、十级（骑兵队长两级）。
清朝所有属于“觉罗”制度的远亲宗族只能依靠自己的文武功绩（实际上是军功。
觉罗人在文官制度上基本没有什么建树，什么人才），像其他异姓英雄，获得异姓外相称号。
不过按照清朝皇室的俸禄和俸禄待遇，以及元直觉罗的俸禄待遇，别说是宗族爵位，就算是异姓爵位，俸禄也是比较丰厚的。
一等侯最高年俸七百两，另加支俸。
水稻为石斛700胡（石斛一胡为130公斤）。
最低的恩奇威也有年薪45两，还有石斛45斛的俸禄。
同一时期，首都（北京）一家五口每年的开支约为三十两，就可以过上小康的生活。
因此，“觉罗”人如果凭借自己的功劳获得一个洋姓的爵位，就可以保证家人的日常开支不至于为难。
而且，头衔是世袭的。
有了这种优厚的待遇，他们的子孙就可以在几乎没有进取精神的情况下，跑到科举场去和苦读多年的文人墨客竞争，占据了为数不多的科举资源。
这也是清统治者为了阻止旗人阶级占据科举制度这一士大夫特权而在原有制度内一步步发展的意图。
但“觉罗人”只是凭功绩才有“资格”获得外姓称号，不像“宗族”自然有授予宗族爵位的权力。
因此，绝大多数“觉罗”，即红带，基本上都是没有头衔或其他谋生手段的闲人。
清朝的制度不允许这些觉罗人无限制地从事“士、农、工、商”四民行业。
因此，从长远来看，很多红带陷入困境，生存艰难。
然而，穷苦亲人被剥夺温饱，跌入社会底层，并不是清朝统治者愿意看到的。
因此，清朝针对那些生活困难、无法凭借自己的功绩获得爵位、进入官场的低层“觉罗”（包括一些宗族成员）建立了“养银”制度。
具体标准是：觉罗男子年薪二十四两银子，另加米二十一斛、二斗米（觉罗女子无此待遇）。
这样，一条红带就可以养活一家五口，生活也总体稳定。
由于其特殊的地位，红带阶层是清朝统治者无法抛开的阶层，也不能完全允许其发展。
清军入关后，只有少数红带成员因服兵役而得以随清廷入关。
其他红带大多留在关外，集中居住在盛京奉天府（沉阳）附近，称为宗族。
事实上，监视居住除了待遇比其他普通旗人好之外，防止嫌疑的意义也非常强烈。
内心也很明显。
能够参军入关的一小群觉罗红带，与其他异姓外臣的待遇是一样的。
他们都必须通过军事功绩来赢得未来。
据史料记载，在清代，远支“觉罗”的所有红带中，爵位最高的就是包兰嘎的后裔（第五代孙）莫罗魂。
其父古纳代因军功被授予一级子爵。
1648年在南昌之战中阵亡，莫罗浑继承一级子爵爵位。
十二年后，莫罗浑在厦门去世。
清朝授予他三等叔父的称号，因为莫罗浑的祖孙三代都曾在军中战死（莫罗浑的祖父白山也在与明军的战斗中阵亡）。
这在历史上也有记载。
清朝觉罗中，他是爵位最高的一位。
其他觉罗之中，被封为子爵的有好几个，被封为男爵的也有好几个。
总体而言，数量非常少。
至于清车队长以下的其他低级称号，很多觉罗都获得了，但这并不具有代表性，所以我就不一一描述了。
总体来说，清朝虽然没有对觉罗红带作出明确的规定来限制他们的官场或爵位的晋升，但从实际情况来看，仍然存在着一条无形的线限制着他们的进步。
这也导致了很多觉罗人没有机会获得高官。
他们只能在朝廷的“养银”制度下过着平庸的生活，不富裕，不愁吃穿，浪费了钱财。
拥有大量的资源和财富，一生无所事事。
清朝皇室成员分为三类：黄带宗室、红带觉罗、紫带特殊皇室成员。
皇室既然有等级之分，当然是为了强调远近之分，就像普通人对待叔叔和表兄弟一样。
皇帝也是如此，所以清朝皇室就有这样的区分。
其实清朝的各方面制度基本上都是继承于明朝的，但是清朝也吸取了明朝的教训，在制度的各个方面进行了改革，包括皇室成员的管理制度，只是比如黄朝。
腰带的区别，红带，紫带。
清太宗皇太极时期，皇太极提倡汉化，仿效明朝皇室的皇室姓氏制度，定皇姓为爱新觉罗。
而且，皇太极还区分了皇室的近亲和远亲。
皇太极受其祖父卓氏所界。
卓氏一脉的后裔，都是皇室的近亲，是皇室的直系后裔，称为氏族。
卓氏辈的子孙和同宗的长辈，都是皇室的远亲，被称为佛觉罗。
觉罗在满语中是远方的意思，可引申为远房亲戚的意思。
因此，清朝称皇室远亲为觉罗。
然而事实上，爱新觉罗家族的姓氏本身就意味着这个家族实际上是满洲爱新部落的一个远支。
爱新觉罗家族一直是爱新部落的边缘家族，但直到清太祖才出现。
努尔哈赤的父亲塔克被明朝任命为建州女真左卫都督期间，爱新觉罗家族作为一个远支逐渐崛起。
为了区分近亲和远亲，皇太极制定了规定，近亲可以佩戴只有皇帝才能佩戴的金腰带，以显示自己的身份，而远亲戒律则佩戴红腰带，所以俗称黄腰带。
腰带和红腰带。
因此，清代近亲与远亲的外在区别就是腰间带子的颜色。
当然，家谱中的近亲和远亲也是分开记录的。
一般人的家谱称为家谱，而皇帝家族的家谱称为家谱。
是《玉牒》，清朝的《玉牒》分为三行。
一行为皇支，记载皇帝及其子孙的家谱；一行为皇支，记载皇帝及其子孙的家谱；另一行记录近亲、宗族的家谱；最后一张记载的是远亲的家谱。
罗氏血统。
《玉牒》中，皇帝及近亲均用黄盖，远亲觉罗则用红盖。
除了黄带和红带之外，还有第三类特殊的王室成员，他们佩戴紫带。
为什么系着紫色腰带的人被说成是特殊的王室成员？因为这些人都是因犯罪而被逐出宗族的皇室成员。
最初，被逐出宗族的皇室成员与普通旗人没有什么区别，子孙的名字也无法再录入《玉牒》。
但到了康熙时期，康熙规定爱新觉罗家族的同姓成员不得通婚，这些被驱逐的族人也不得通婚。
从血统上来说，王室成员依然是爱新觉罗血统。
为了避免被取消皇族身份的人与皇室成员通婚的现象，康熙就让这些被取消皇族身份的人佩戴。
紫色腰带。
康熙还允许被逐出宗室的人及其子孙的名字记入《玉牒》。
原本是近亲的，附在黄本上；原本是觉罗远亲的，附在红本上。
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佩戴紫带的人中，除了那些被逐出皇族的人之外，还有一位满族圣人的后裔，此人就是觉尔察大海。
大海是完善满文文字和满文习俗的人。
皇太极时期，被封为巴克师。
这个称号的意思是满族圣人。
大海在满族人心目中就像孔子一样，所以康熙给了大海一个特殊的称号。
家族可以系紫腰带，而且和皇室成员一样，他们的女性成员不需要参加宫廷选秀来显示其高贵的家族地位。
因此，清代普通百姓没有资格佩戴黄、红、紫腰带。
这些三色腰带代表了佩戴者的地位和水平。
当然，黄带、红带、紫带的区别不仅仅是一条带和《玉牒》中记录的区别，更重要的是他们材质待遇上的区别。
清朝的爵位分为皇家爵位和平民爵位。
皇家爵位是只能授予皇室成员的爵位，而平民爵位是可以授予有功之臣的爵位。
清代皇家爵位主要分为八分爵位和非八分爵位。
第八分封号有太子、郡王、贝勒、贝子、丰恩镇国公、丰恩辅国国。
未入八品的为镇国公，未入八品的辅国公，一、二、三品镇国将军，一、二十三品辅将军，一、二十三品将军。
奉国将军和奉恩将军的军衔。
清朝皇室的爵位分为八分、八分。
八点其实是指朱轮、紫缰、宝顶、双眼花羽、牛角灯、茶夹、马垫、门钉八种衣食住行。
治疗。
朱轮、子仁指的是马车的红色轮子和马的紫色缰绳。
宝石顶是指官帽上镶嵌的不同宝石。
在清朝，只有八品皇家贵族才能佩戴宝石顶。
八品爵位和一、二品官员只能戴珊瑚冠；双眼花翎是指官帽背面的花翎。
八品以下爵位的人只能佩戴单眼花翎，而丰恩镇国公、丰恩富国公爵位的人则佩戴双眼花翎，爵位更高的皇家贵族则从子爵开始佩戴。
佩戴三眼花翎；喇叭灯、茶架、马座分别指的是夜间照明用的聚光灯和保温用的聚光灯。
马鞍下有一个水热垫和一层床垫；门钉是指宫殿门上的钉子。
宫殿内的门钉数量为九行九列八十一个。
太子门上的钉子数量是九行七列六颗。
十三、从郡王级到恩福王级的府邸门钉数量都是一样的。
共七行七列，共 49 个。
所有八品以外的府邸门上的门钉数量都是相同的。
五行九列，有四十五颗星。
而且，进入八季爵位的人，必须在朝廷里做差事，未经批准不得离开京城。
在出席一些大型的国家典礼时，进入八品爵位的人都必须跟随皇帝。
相比之下，没有达到八品的人，则不需要在朝廷中担任差事，可以更自由地随时离开京城。
参加大型国家仪式时，不能跟随皇帝，只需跟随旗主即可。
就是这样。
所以，从这些就可以看出，进入八分骑士身份的人和没有进入八分骑士身份的人，各方面的待遇都是不同的。
很明显，进入八分骑士的待遇比没有进入八分骑士的待遇要高很多。
因此，也可以看出，对于那些进入八品爵位的人来说，待遇都是属于只有氏族近亲才能册封的爵位，如果不是八品爵位，就必须是只有岳之觉罗才能册封的封号。
但事实上，能获得八分镇公和辅国公两级爵位的元智觉罗，红带的少之又少。
家族里的人都出身于有赫赫战功的世家。
其实，对于红带元智觉罗来说，能够被授予最低的封恩将军封恩，已经是相当不错了。
红带元智觉罗多半是闲人。
罗辑没有受封的皇亲国戚。
清朝初期，闲散的皇亲没有爵位，也就是没有收入。
他们与平民没有什么区别，但他们在社会中的地位高于平民，不受当地政府法律的约束。
如果游手好闲的皇亲触犯了法律，就会受到惩罚。
由当地政府移交宗政府处理。
因此，这些游手好闲的王亲们因为没有收入，所以凭借着自己的社会地位和特殊身份，可以免受法律的约束。
他们中的许多人欺负人民。
他们根本不会从事生产工作，品行较好的人却过着悲惨的生活。
因为放不下皇室成员的身份去从事生产，虽然他人品很好，不会欺负百姓，但是他的生活却很凄惨。
因此，在乾隆时期，乾隆认为这些游手好闲的皇亲，要么是欺压百姓，要么是生活贫困，无论是哪一种情况，都会有损皇室的名誉，于是乾隆下令，将游手好闲的皇亲们赐给穿着四级武官穿的和服。
他们每年还给他们提供低保，还要求宗府严格约束闲散皇亲的违法行为，让这些闲散皇亲才能安定下来。
乾隆发放的官方低保称为养银，也是按照黄带、红带来分配的。
黄带闲族人，每年可从朝廷领取白银36两、米42胡米；受朝廷白银二十四两，石斛米二十一粒。
至于紫带者，则是那些被逐出家族的皇室成员。
不受到惩罚就好了，自然不会受到任何待遇。
这笔赡养费的消费概念是什么？按照清末人均收入计算，当时的人均年收入约为6两白银。
事实上，穷人的收入比这还低，大约是2两银子。
相比之下，白银的支撑还是很多的。
是的。
但事实上并非如此。
主要原因是清朝时期京城的消费水平较高。
据史料记载，清末京城一家五口人平均每年的开支约为30两白银。
如果这么算的话，银环的这笔赡养费确实可以算是低保了。
这些黄带闲族和红带闲觉罗，连孩子都不敢再生了。
当然，这是指首都的生活水平。
如果他们离开了京城，那么他们所得到的花的钱还是很丰厚的。
但到了清末，由于清朝的各种割地、补偿，财政十分紧张，这笔养银基本形同虚设，根本无法支付。
所以，晚清的黄带闲族和红带闲族皆靠这个养银。
基本的生活都陷入了困境。
红带觉罗最高封号是未入八品的镇国公、未入八品的伏国公。
镇国公年收入白银700两，竹木700米；辅国公年收入白银500两，胡鲁米500。
黄岱子氏能够获得的最高爵位就是太子爵位。
清朝一个亲王的年收入为白银一万两、胡鲁米一万。
此外，清朝还规定，皇子可以册立一个儿子为皇子。
作为太子，太子年俸也有银子六千两，胡鲁米六千。
也就是说，一个王子年薪可以达到一万六千两白银、一万六千霍米，这比两个年薪不到八分钱的公爵的收入要多得多。
对此我们也没有办法，因为黄带宗亲是皇帝的近亲，红带觉罗则是远亲。
这就是所谓的远近之分。
而且，在清朝想要获得爵位其实是非常困难的。
不仅皇室成员生来就有头衔。
清代获得皇家爵位的方式通常分为四种形式：功、封、恩、封。
功绩通常是指立下战功可以获得的称号。
红带觉罗就算立下战功，最多也只能封为八分镇国公或者八分辅国国公。
等级称号。
世袭爵位是指儿子继承父亲的爵位。
继承时，必须按照清朝的世袭规则继承爵位。
在清朝，除了极少数获得世袭继承权的铁帽子王室外，其他人并不需要通过世袭来继承爵位。
所有头衔都是世袭的。
也就是说，比如父亲有太子爵位，那么继承爵位的儿子只能继承下级郡王的爵位。
这种爵位的前提是有一个好父亲，并且能够将爵位传承下去。
恩封的意思就是皇帝很喜欢你，无缘无故要封你为爵。
比如雍正十三弟胤祥，在康熙时期就没有被封爵。
弟弟雍正继位后，非常喜欢他，直接将他晋升为仪亲王。
他去世后，他的家族获得了世袭的铁爵位。
帽王待遇，胤祥封邑邑亲王的称号就是典型的宠幸。
当然，这种情况通常发生在黄带近亲身上。
作为远房亲戚，红带与皇帝的血缘关系十分遥远，几乎不会发生。
获得皇帝的宠爱和重视，已经不再是一种恩惠了。
考全是指在科举考试中成绩优异的人可以获得爵位。
这也是清朝特有的爵位制度，也是清朝皇室成员获得爵位的主要途径。
职称考试的主要考试项目是满汉翻译技能、骑马射箭和步行射箭。
主要是对非长子的皇亲爵位进行评定。
毕竟清朝有长子制度，只有长子才能被贬，继承父亲的爵位。
其他儿子想要获得爵位，就必须参加考试。
然而，科举制度的前提是有一个好父亲。
父亲的爵位越高，儿子通过爵位考试获得的爵位就越高。
如上图所示，如果父亲是皇子，那么按照规矩，福晋亲王的小儿子想要被封为八辅国公，就必须要参加考试，而且必须要参加考试。
通过全部三门考试。
如果成功授衔，如果两优一平，就得降级为一等上将军衔。
一优二平，或者二优一劣，就要降两级，继承二级上将称号。
如果你是一位优秀者，一位平等者，一位。
劣势则降三级继承国家三级上将称号；如果你是一上二下，二平一下，一平二下，或者全下，你就不用考虑加冕了，直接就变成黄带闲族了。
不过，爵位考试有一个好处，那就是无论是黄带闲族，还是红带闲人觉罗，如果父亲没有封爵，父亲还是可以参加考试的。
比如，如果父亲没有封爵，那么红带觉罗就是闲人觉罗。
想要参加考试，必须成绩优秀，获得云栖伟这样的小称号。
清代云起卫的称号一般是授予因公殉职的烈士子弟。
年收入约为白银85两，基本相当于一个正品官员的年收入。
云栖卫这个初级贵族的地位和俸禄虽然不高，但对于红带闲觉罗来说，依然是一笔非常不错的收入。
因此，清朝的骑士之路就成了许多红带闲觉罗的苦心经营。
努力奋斗的目标。
写在最后，由此可见，红带觉罗虽然在清朝被视为宗室成员，受皇室管辖，但实际上他们所能得到的爵位和待遇却远远不如清朝的皇族。
他们的黄腰带皇室亲戚。
毕竟，皇亲国戚之间也是要分开的。
不过，清朝的皇室等级划分和爵位的获得方式比前朝相对更加合理。
事实上，清朝制定这些规则只是为了限制皇室，也是担心日后过多的皇室成员会成为国家财政的负担。
由于清朝限制皇室成员获得爵位的方式，只有6.3%的清朝皇室成员拥有爵位，而在这些获得爵位的皇室成员中，获得爵位低于八分的比例占75%也就是说，大部分清皇室成员只获得低级爵位，而多达93.7%的清皇室成员没有任何爵位，也就是闲散的皇亲国戚。
因此，清朝对皇室的差别化待遇和封爵制度相对其他朝代来说更为合理，能够有效防止皇室成员数量过多成为后期国家的财政负担。
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