，要查明山东人的祖先是否是东夷人，就要了解东夷人是一个什么样的民族，来自哪里？作为一个山东人，很荣幸回答这个问题。
山东人的祖先是东夷人，这是正确的。
但史料中对此并无明确详细的记载，因此作者所说的未必准确，只是一个家庭的看法。
首先，明确东夷是中华民族的一部分，东夷文化是中华文明的一大起源。
这是毫无疑问的。
历史上，东夷一词代表了不同时期的不同地区。
我这里所说的东夷是指商周以前的东夷。
东夷的发祥地在今山东中部的太乙山区。
他们在大约八千年前成为一个民族。
这一时期，出现了后黎文明（山东淄博）、大汶口文明（山东泰安）、龙山文明（山东济南）等灿烂的古代文明。
可以说，东夷文明是对中华古代文明建设具有重要意义。
东夷人的主要活动区域在今天的山东地区，所以说东夷人是山东人的祖先也是有道理的。
夏朝初期，东夷与中原文明的联系就已经非常密切。
此时，两者开始相互融合，中国政治文明开始形成。
在大家都熟悉的穷国里，后羿出身于东夷。
至于后来演变到周朝，伯钦统治鲁国，进一步融合了中原文明和东夷文明，进而影响了齐国。
经过漫长的过程，中华文明中的山东文化已经形成。
提问者所问的东夷起源太过深远，难以有详细的史料支撑。
因此众说纷纭，很难下定论。
张福祥先生有一本书叫《东夷文化通考》，是从考古学角度论证东夷的。
如果有对这方面知识感兴趣的朋友可以阅读一下。
原山东人是东夷人的一个分支。
他们从东北的辽东半岛渡海，征服了这里的土著人民，成为了这片土地的新主人。
关于东夷人，《山海经·海内西经》中有明确的记载：“东夷人在东胡之东”。
这是关于彝族最早的记载。
东夷的起源正是因为它在东胡部落的东方，所以后来才被称为东夷，那么古代的东胡在哪里呢？当时，东胡人的栖息地大概在辽宁北部的铁岭和吉林省交界处，而东夷人则在东部。
他们的大概位置就是今天的沉阳、辽东地区，根本不可能到达今天的山东地区、江淮地区。
此外，新石器时代的新乐文化也在沈阳发展起来。
这里的先民已有7200多年前的历史。
同时，人们还发现这里的先民已经进入了农耕文化。
新乐遗址出土的小米在中国东北地区也俗称大黄米。
这里不仅有农耕，还有渔猎。
稳定的生活必然会带来人口的增长。
在史前时代，生产力还很低。
人口的增加必然给原有的栖息地带来巨大的压力。
为了保证有足够的生存空间，所以这里的先民们只好向外扩张，寻找新的土地来保证人口增长带来的压力。
先民沿着辽河平原不断向南发展扩张，有一天到达了今天的辽东，当陆地走到尽头时，一批先民选择了划船渡海到达今天的山东，开辟了新的疆土。
这就是最早进入山东的东夷人。
后来，随着大量东夷人的涌入，他们征服并融合了这里的原住民，成为远离故土的东夷人的一个新分支。
由于几十年前历史学家对东北古代文化缺乏了解，将山东土著人的原始文化描述为东夷文化是一个非常错误的说法。
从目前的考古资料来看，东北地区各种史前文化非常丰富。
这里与人们今天所理解的野蛮之地相去甚远。
几千年前，我们的祖先就生活在这里，东夷的始祖也生活在这里。
这里也是中华文明的起点，也是中华五千年历史的发祥地。
我是唐迪，一名历史爱好者。
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君子一生只为学习、交友！要查明山东人的祖先是否是东夷人，就必须了解东夷人是一个什么样的民族，来自哪里。
你最后去了哪里？东夷是中国古代我国东部人口众多的一个部落群体。
它位于东部，故彝族称为东夷。
东夷族原分布于河北省沂水、燕山地区。
后来，由于人口激增和氏族组织的分裂，东夷部落分为仁夷、鸟夷、羽夷三大支系。
夏商时期，鸟类分为三大支系：南支从山东传至江淮；南支则从山东传至江淮。
西支行至河南、山西乃至陕西；北支经内蒙古、东北地区直至朝鲜半岛或黑龙江以北。
只有凤仪留在了山东中西部。
一、东夷概况 彝族是一个使用大弓的部落名称。
部落的名称是根据其生活习惯而形成的。
因位于中国东部，又称东夷。
《说文》“夷，东方人，随大弓来。
”弓已歪，箭已歪。
”民下有大弓，故彝族亦是商朝人。
如幽、条、休等，都分布在鲁西、山西南部、河南东部等地，到商代逐渐消失。
捕射飞鸟，即以鸟为图腾，而夷的含义也由人变为鸟。
据董家尊说：“《尔雅·释鸟》：‘飞鼠乙酉’……”列出了夷语。
可见，乙酉在古代一定是鸟属鸟类，因为乙酉和风都是：鸟名，所以“姑”字和“风”字被视为同一个词。
后世所传之事。
随着 《淮南子·天文训》 的推移； ”阿姨主张，并附有司天河注：‘阿姨，风神的名字’。
这样，我们就可以说，阿姨确实是一种鸟图腾。
彝族的名字并不是中国以外的部落，而是中国的一个部落。
”。
居住在东方的部落的总称。
所以《大戴礼·千乘》说“东方的人称为彝族”，意思是把东方边远地方的人称为彝族。
由于民夷衰落，而鸟夷繁盛，所以商周时期所指的东夷多指鸟夷。
而鸟夷部落常自称东夷，即夷方。
青铜铭文记载了商征伐夷方的事迹。
铭文中还记载了商代末代皇帝辛亥节的甲子占卜“征伐一方”。
这表明从商代中期到商代商朝末年，夷方兴盛，这对商朝的统治极为不利，商朝持续征服东方夷方数百年，商纣王为了掠夺奴隶，又攻东夷方，侵扰，故《左传》曰：“商纣寻黎，东夷反之。
”商贾从殷起至蔡，至黎，至齐，但东夷氏族并没有因为商朝的不断征伐而衰落，因为体量庞大，一直拥有强大的势力。
《后汉书·东夷传》哉；“夏侯失德，夷人始……”自少康以来，为天下君，遂登王门，献其乐舞。
桀暴虐，蛮族入侵。
……武夷衰，东夷兴，遂迁怀代，渐为军士。
“这个淮俗不是指淮河，而是指山东东部的渭水。
岱的意思就是泰山。
这里说的是商朝武夷时期，鸟才迁到山东。
其实，鸟是指泰山。
”夏代时就已迁居山东。
从鸟彝族部落的起源和分布来看，证明鸟彝族在夏朝中期就广泛分布在山东半岛。
李亚农说， “夷方是殷末东方最强大的敌人之一，夷方应位于今安徽省桐城县东南。
”方是一个分布范围广泛的庞大部落群体。
说它位于通城郡的东南部，那就是低估了一方。
而桐城位于商朝的最东南方，永远不会成为威胁商贾的强敌，而且也不是值得商朝中后期对夷人不断的征伐。
纣王在位时，周人势力已延伸至山西东南部和中部，直接威胁商都安阳。
然而纣王不顾家门口的强敌，率领两千人出征。
将一方定位在桐城东南数里之外，这难道不是一个错误吗？因此，一方应该在山东地区，给商朝造成忧虑。
为了解除这种忧虑，纣王趁着周文王姬长信去世之际，认为周人无力东侵，便进军山东征讨夷方。
纣王派兵东进，京师空虚。
结果，当夷方在商朝的进攻下投降时，周武王姬发为周文王送葬。
战车日夜行进，直奔商都。
纣王无兵可发，只得指挥奴婢出战。
奴隶造反，商朝战败，商朝灭亡。
商朝灭亡后，一方与商朝遗民武庚等人结盟。
，应对周人的东侵。
因此，周刚灭商之后，又派周公、赵公征伐东夷，迫使东夷臣服周朝，向周朝贡。
周武王死后，商朝后裔三剑和武庚立即起兵伐纣。
此时东夷也与他们联手，确实给周朝造成了新的混乱。
因此，周公出兵平息三间、武庚之乱时，也出兵攻打东夷。
这次周人东征，灭掉了位于今天山东滕县的滕国，并到达了东夷后方，也就是现在的山东半岛东端。
它严重打击了东夷人，迫使一些部落分裂南迁或北撤。
据方润考证，此一方与东夷是：“见于旧书者，谓之东夷；见于金文、金文者，谓之一方。
”彝是族名，东是方向，彝族位于东方。
方国，所以东夷和一方是同一个部落的两个名字。
周代中叶以后，一方这个名字逐渐消失，专用东夷这个名字。
对于东夷人的第一居住地，简伯赞确定为河北省沂水河流域。
后来又沿渤海湾南迁或向东北迁徙。
永空燕山地区彝族的分布与新石器时代的文化分布是一致的。
从众多新石器时代遗址的发现和渤海湾沿岸大汶口文化的分布，我们可以探寻彝族南迁的痕迹。
就古代历史地名而言，如伊峪（汉代建伊峪县，今延庆县东北）、伊邑（今河北省邢台市西）、伊圩（春秋时期的齐邑，今山东省）燕山北麓的高密县等地名）和彝族（今山东省即墨县西庄坞古城）等地名也标志着东夷人居住的痕迹。
后来，九夷人在山东半岛形成，部分部落逐渐分离，南迁至淮河和长江中下游地区，甚至西迁至山西、陕西乃至甘肃东部。
最后大部分东夷人与戎夏人融合，形成华夏纪地，成为当今中华民族的重要成员。
二、鸟彝与风彝 1、鸟彝原为东夷族支系。
它的名字在很多历史记载中都可以看到。
比如《禹贡》记载了冀州的“鸟皮衣”，郑玄的解读是“东方人争食鸟”。
颜氏的古解释是“居海而静如鸟”。
《后汉书·度尚传》注：“鸟语，指声音如鸟鸣。
”佟叔业认为，“据此，关于鸟类有三种说法：一是捕食鸟类的说法，二是像鸟一样被制服和停止的说法，三是像鸟一样说话的说法。
鸟是好的。
他们捕鸟为食，以鸟毛为衣，为了捕捉鸟，模仿各种鸟的叫声，引诱鸟入网，或用弓箭射鸟。
我国东北属于古代东夷人的一支——鄂伦春族、鄂温克族也模仿鹿声来引诱鹿狩猎，模仿鸟叫来引诱鸟类。
杨宽《上古史导论》说：“博羿是传说中黑鸟的后裔。
它还能驯服飞禽走兽，而且它的后代具有鸟的身体和人类的语言，所以它和鸟的关系非常密切。
”古颉刚《尚书研究讲义》又说：夷是燕子，也是黑鸟。
黑鸟是东方民族崇拜的神鸟，在神话中是飞禽走兽的首领。
”古代，山东、河北一带是鸟类聚集的地方。
彝族以捕鸟为食也是一种自然趋势。
《史记·秦本纪》曰：“大非子，大炼，石鸟苏氏，大炼玄孙，日梦夕，仲淹，身为鸟，人言之。
太武帝闻之，令之。
”占卜来使他。
”这只鸟的身体表明他使用的是鸟的羽毛。
对于服装。
《博物志》又说：“孟叔之人，人头鸟身，先驯养百鸟，夏王时代，始食蛋。
孟叔除之时， ，凤凰也跟着。
”这说明夏朝时期，鸟类数量减少了。
彝族人民的日常生活无法得到保障，只能吃一些鸟蛋。
他们不得不带领凤凰和其他鸟类部落向南迁徙，寻找食物丰富的地方。
袁克认为“兮、奎、蜀同声，古风属之狂鸟鸣鸟，亦与蒙鸟同义”。
原来，孟溪就是孟鸟，凤凰属，百鸟之首。
只有他才能带领鸟族进行迁徙行动。
重言是《史记·秦本纪》中的重绝。
他是飞莲的父亲，以鹬为图腾。
因是孟熙之弟，故名钟，又名仲。
伯益姓嬴，嬴与燕同音，即嬴字亦有燕鸟之意。
《山海经·海内经》曰：“得民者，必有鸟足”。
可见嬴姓国家是鸟夷部落。
与伯益同时代的另一种鸟，名叫匡。
况与舜相通，成为舜帝。
邝原来是一只红色的鸟，是凤凰的一种，被视为神鸟。
与伯夷同属凤凰品种。
君帝即舜帝。
杨宽的《中国上古史导论》曰：君帝本是舜帝。
郭璞封君为舜帝，盖建《大荒南经》称君帝三身所生之国，姓尧。
”舜帝曾担任容夏、东夷等地众多部落联盟的首领，此时是鸟夷部落的鼎盛时期。
在商代，他视匡为天帝，经常向其祈福。
看来夔的地位，在鸟类中地位极高，故被视为终极之意，故“殷人祀舜，祖宗所议”，据此，舜也是鸟类的一个分支。
鸟是库，即皇帝赞高辛为绍高的曾孙。
《书序》被称为“高皇帝”，《史记·殷本纪》被称为“俈”。
“还有《史记·三代世表》和《封禅书》，《管子·侈靡篇》皆以“俈”为官。
《礼记·祭法》曰：“殷人苦苦，居于郊外。
” 《帝王世纪》云：“枯皇敲钟，凤皇展翅舞。
”由此可见，喾氏是鸟夷之首，受到殷人的崇拜。
库以天鹅为图腾。
胡也是天鹅，天鹅大多是白色的。
与玄鸟一起成为白族、黑族、舜赤族、夷族黄族，形成鸟夷四大支系和风夷，共五个支系。
鸟衣的另一个分支是商。
《诗·商颂》； “玄天命鸟降临，生商”。
郑玄注：“天神伦降临，生商，谓之伦左蛋。
鄂氏女简狄，吞之而生齐。
”伦为炎，气为生。
那就是商的祖先。
碑文有“高祖王亥”。
王亥也是齐的后裔，商是鸟是毫无疑问的。
还有一个分店，叫嘉谊。
甲骨文中有“北甲乙”和“西甲乙”。
嘉是一种短尾鸟，也是嘉邑的一个分支。
这些“彝族，起于东北者，曰贾彝；沿海南下，至青州者，曰莱彝；至凉州者，曰何彝；至徐州者，曰徐彝；止于淮泗者，为淮宜者”。
其实，“来”、“和”、“虚”、“怀”都是鸟乙的分支图腾名称。
当这些部落迁徙时，他们也把他们的氏族名称带到了那里，并成为山川的名称。
2、凤仪 凤仪是鸟仪中最早繁盛的分支。
伏羲氏冯姓，又名太高，应为冯邑的始祖。
邓明士《古今姓氏书辩证》卷一凤姓：“太高伏羲氏的姓氏……黄帝相国凤侯。
*《说文辉字》曰：“凤凰来自东方君子之国，翱翔于东方。
世界。
，过昆仑，饮中流砥柱，充羽弱水，暮宿风穴，见天下太平。
”这个凤洞，应该是凤氏族群的聚集点，也是华北族人洞府的象征。
李玄波分析道：“风就是凤凰，占卜说凤凰是假的??风。
凤鸟是凤娃的图腾，“凤”字也代表风的现象。
商代没有“封封”二字。
风图腾一方面保留了风姓的祖先资格，另一方面又成为了风的持有者：风神。
”董家尊又道：“原来我国早期，对于“凤”和“凤”的文字是没有区别的。
甲骨文中的“凤”字都是借用“凤”字的。
相传“凤”字代表百鸟之宝。
”凤凰体型大而优雅，羽毛美丽，古时被称为百鸟之王，故有云：“羽虫有三百六十，而凤凰最长。
“风仪所在，据《淮南子·本经训》云：付大风于青丘江。
”强风就是强风。
青丘是青衣人居住的地方，即古青州和今山东省宜都地区；宜都也与伯邑都城有关。
这里应该是从冀北南迁的冯异的住所。
冯异也是第一批脱离南迁山东的鸟夷人。
夏商时期，留守山东的冯姓人建立了任、苏、须莒、颛顼、齐等几个小国。
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