这是一个很有意思的问题，它涉及到智能和人机交互，更重要的是两者之间的联系。如果说人机交互是脖子以下的问题，即生理和物理的交互（比如视觉、听觉、触及、舒适），那么智能应该是脖子以上的问题（比如人性）。intelligence,machineartificialintelligence），以至于智能人机交互可以说是一个脖子上下一体化的问题：一个活生生的人机环境系统的问题！简单地从理性思维的角度分析，西方创造的科学技术体系被证明是非常强大的，比如现代意义上的衣食住行，坚船利炮，自由民主；同样，起源于东方的儒、释、道三教，单从感性思维的尺度来衡量，也为世人所推崇。如传统意义上的仁、义、礼、智、信，缘起与空性，天人合一等。智能人机交互，不仅需要情与理，更希望合情合理。比如你可以穿越时空，用老子的《道德经》（很道，名字）来回答休谟的问题（主观价值能否从存在的客观事实推导出来？），即代替绝对意识“相等”与“等价”的相对思想（这可能是一个新的数学体系诞生的标志）。等式和蕴涵是现有数学（包括数、图、集合）的基石，是计算的前提，是人工智能的条件；而等价和类比是复杂领域（包括跨领域、交集、融合）的关键，也是计算的本质，是人类智能的本质。实现人机交互中的“交流”，可以有效地利用计算方法进行尝试，但要完成人机交互中的“交互”，还需要进一步的计算方法。如何实现从交互到交互、从相等到等价、从计算到计算的有机结合，是智能人机交互的重要瓶颈表现。深入下去，我们不难发现，智能人机交互系统中的“交互”可能才是问题的核心和问题所在。能否“交互”、如何、何时、何地“交互”什么、“交互”程度、“交互”范围……这些都会随着人、机、环境系统的动态演化而变化。要实现这些快速、准确、及时、公正的变化需要进一步梳理人与机器之间的各种新关系。比如人机融合智能中的深度态势感知计算，就是要解决这样一个核心问题：事实、价值、责任是否等价，如何等价？有限状态与无限潜能、有限感知与无限的矛盾这两个矛盾也是人与机器的第二个主要矛盾。事实上，人机中的状态、情境、知觉、知识都有自己的时间、空间和情感坐标，但又相互关联。严格来说，“态势感知”应该称为“感知态势”。它与机器的感知、知觉和计算或计算有关，将不同的状态和电位结合起来，形成决策行动计划。这不仅与理解、信任和透明机制有关，还与记忆、注意力和意图机制有关。人机始终在互补与互补、主动与被动、正常与异常过程中进行有目的或任务导向的经验编程、知识验证、自愈泛化，通过区分对象的属性和关系概念和理论，并作出个性化的表述、推理和判断。正如丹麦著名诗人、哲学家、心理学家克尔凯郭尔所说：“人是具有个性的自由存在，人可以利用自己的特点创造出自己独特的本质，从而体现自己的价值。”未来的某一天，机器可以利用人类设定的程序，发展出各种可能，开始真正意义上的自知与自我否定，能够有目的的自我修正，不断地实现自己的无知与突破就像AlphaGo在围棋领域展现的无限可能，此时，这种个性化的精神形态，或许就是一场革命性的智能人机交互的开端！有人认为“人工智能的圣杯”应该是这样的机器一台机器：它可以开始建立一个实体的世界模型，随着时间的推移可以建立得越来越强大，并通过与人类的互动来完善和修正。这就是我们所需要的。”苏格拉底曾经说过一句名言：“不需要最像神”。一个人对物质的需要越少，他就越接近上帝。因为上帝是自给自足的，是完全精神化的存在，不需要物质。个性化机器除了能源还需要什么？要回答我们能知道什么这个问题，我们必须首先看看知道者和被知道者之间的关系。古典哲学中的真理被认为是语言与事物之间的一致对应。康德问：这种统一如何可能？事物是具体的、物化的，而语言是抽象的。这两件事怎么能一致呢？事实上，人类的感知只是提供了物体的某些特征，如质量、体积、形状、数量、重量、运动速度等，没有这些特征，我们就无法想象物体。这是对象的主要属性。物体还有其他从属特征，如颜色、声音、味觉和温觉等。这些从属特征虽然是物体的一部分，但人们可以有不同的想象。例如，我们可以将蓝色表想象成绿色表。这种主属性和从属属性之间的区别让人进一步追问：外部世界的真实状态是什么？因为如果我能以不同的方式想象物体的某些属性，也就是说，这些属性似乎只在我的情境意识中存在，我怎么能确定这个世界只存在于我的脑海中呢？因此，语言与事物（真理）的一致似乎只有在人的头脑中才有可能。当然，这是极度怀疑的。如果人们不愿意接受这个观点怎么办？也许有一个我们无法认识的外部世界，那么我们该怎么办呢？在康德之前，哲学家们通过向上帝提出这个问题来回答这个问题：我们的思想与外部世界保持一致，因为这就是上帝的意图。但问题是：我们怎么知道上帝让我们看到的正是它的本来面目？康德颠倒了这个问题。智力是自然法则。他的主张与现代量子力学有着惊人的相似之处：事物的属性取决于观察者。在《纯粹理性批判》中，康德考察了人类感知的形式，即空间和时间。存在于时间和空间中的物质被人类的认识加工成经验，康德将人类认识的形式称为“（绝对）范畴”。人类理性的这些形式包括人对灵魂、世界和上帝的假设，康德将它们理解为一定的限制原则，人的经验世界就是通过这些原则建构起来的。智能人机交互可能也需要这些原理来构建！？只需要把康德的“上帝”假设改为“复杂系统”研究。
